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第二百二十三章 仙佛之争

    姬象听着少女的祈祷,对方的语气带着一种对于故国的神伤。

    非哀于明世,而是哀于宋天。

    “宋代的武将?”

    对于姬象来说,万寿宫虽然在作恶,但终宋一朝仁人志士一直是络绎不绝,怎奈何皇帝几乎都是不思进取者,加上文官势大,武将不能抬头,好男儿不当兵就是从宋朝开始的规矩。

    “士大夫与皇帝共治天下,以至于权利逐渐腐化在文官手中,宋代不杀士大夫,也不会抄家灭族,既然没有性命之忧,人就会在腐化之中逐渐堕落,官员越来越多,也越来越丧失道德操守....”

    “明代后期,东林党势力庞大,也是一样的道理。”

    “好处在于前期,为国家增添知识分子,改善社会环境.....遗害在于后世....但武将的权利过大,最后的结果,只会是重演一次五代十国。”

    姬象在心中短暂的嘀咕了几句,看到少女重新回到她的塑像之中,再也没有动静。

    “宋代的女将,而且是人们较为怀念的.....穆桂英?”

    姬象能想到的比较有名的就是杨门女将,虽然穆桂英本身是个虚构人物,但是一尊神灵,在拥有塑像的情况下,借万民愿念,从无数香火中诞生,对于民间神灵来说是很正常的情况。

    “我记得,在顺天府的时候,天街那些卖话本的,他们手中的书籍里面就有北宋志传,这正是嘉靖年间编篡,万历初年发售的前朝英雄传记.....”

    “也是穆桂英的来源。”

    后世许多著名的虚构人物,大体都是在明朝时期出现,这一时期大量的话本、小说、戏曲涌现,在虚构的世界中缔造了无数的传奇人物,并且得到民间广泛认可,在清代的时候这些虚构人物已经有了许多的庙宇,享受后世香火。

    .......

    鸡叫第五声的时候,少女从她自己的塑像上下来,到真武塑像前拜了一下。

    “今日随世应化,邑有邪魔为害,以法灭之。”

    “天魔外道,鬼魅妖精,见吾为血,化为紫尘!”

    她念真武咒中的一段,然后从功德箱中取走了一些碎银和铜钱,但数量不多,而后又取走了一部分真武塑像上的香火,不过只是取走了表面的一部分。

    但依旧使得姬象被惊动,从修炼之中退出,正好看到她穿着甲胄出门的样子。

    “昨日进庙时穿的是明代男子的常服,第二次显化时是红色衣袍,今日出门却穿着甲胄....这是什么甲?”

    姬象的前身虽然饱读经文,但是对于前朝的一些甲胄,这个就在辨认范围之外,而且这种甲胄仅仅是防具,并不是正在大发神威的某种灵宝法器,内景神牌是没有显化名字的。

    这铁甲颜色青黑,光洁透亮可以照见毛发,用麝皮为带子串扎起来,看上去柔薄而且坚韧。

    似乎并非是寻常人物可以穿戴的甲胄,但具体形制,与宋代著名的山文甲完全不同。

    少女离开之后不多久,门户打开,庙祝进来了。

    寻常的庙宇,庙祝是在庙中留宿的,他们一般是失去家庭或者没有故土的人,无家可归所以在庙中打理,但是这位庙祝似乎有家可回,而晚上他不住在庙里,也似乎是因为敬畏那少女的威灵。

    当第二天的太阳升起来的时候,庙祝发现,那几个新招来的伙计,并没有按时来庙里工作,很多的杂事现在堆积起来,院子也没有打扫。

    庙祝等了一会,发现昨天招的伙计们依旧没来,他心里顿时有了数,也只能摇摇头:

    “这帮人果然是贪钱,半夜来到这里了,不出两天,怕是就要死咯。”

    来上香的香客们听说了这件事情,都纷纷议论,过去庙主显灵,确实是射死了一个没有口德的书生,虽然大部分香客并没有亲眼见过,但至少在互相吹牛皮的时候,说的那叫一个有鼻子有眼。

    “我知道,那个书生当时在庙里题yín诗。”

    “你记错了,那是纣王。”

    “你也说的不对,那是封神演义的故事情节而已。”

    “我有个问题,商朝有总兵这个官职?”

    “怎么没有!那人家都写了,肯定就是有的咯!”

    “李靖不是武庙里唐朝的将军吗,人家是唐朝的国公啊!”

    “怎么,商朝就不能有李靖?”

    香客们的身份并不同,但大早上来这里的,一般都是有钱人,毕竟普通人早起要出去干活,只有不用干活的人才会来到庙里上香,显示自己的虔诚。

    姬象在塑像里面,听着下面这帮非富即贵的香客们,在讨论封神演义的情节,不免又嘀咕两声。

    “这大明朝,人们看小说的风气可真是热烈,封神演义....这本书对于民间的影响看起来是非常之大。”

    姬象想的是重要的事情。

    碧游宫的名字就来源于封神演义,而且这似乎是上清派的祖师们授意的,为了配合故事内容,还特意把青萍剑给了碧游宫主,让他带出上清派。

    “难道按照封神演义中的一些名字,来给自己的门派或者门人命名,会发生什么事情?”